천지왕 본풀이 신화


	2008년 11월 21일	하나님은 당신을 사랑하시며, 당신을 위한 놀라운 계획을 가지고 계십니다.

천지가 시작 될 때의 이야기입니다.
모든 것이 혼란 중에 있을 때에 땅에는 자신의 늙은 아비를 제대로 모시지 않는 '쉬멩이'라는 욕심많고 방자한 부자가 있었습니다. 쉬멩이는 자기의 아비가 죽자 제사를 지내지 않아, 죽은 아버지는 저승에서 명절이 되어도 얻어 먹지 못하고 울고 있어야 하는 신세가 되었습니다. 이것을 본 '천지왕'이 쉬멩이를 벌하려고 신하들을 보내었지만 헛수고였습니다. 그러자 천지왕은 자신이 직접 쉬멩이에게 내려가 그의 모든 재산을 거두어가버렸습니다. 그때서야 쉬멩이는 잘못을 뉘우치고 착한 사람이 되었습니다.(다른 책에서는 쉬맹이가 죽었다고 나와있기도 합니다.)
그리고 천지왕이 쉬멩이를 벌하려고 지상에 내려 왔을 때 ‘박우왕’이란 가난한 사람의 집에 머물렀었는데 그 집 딸 ‘총명이’를 눈여겨보아 박우왕에게 총명이를 자기에게 보내라고 하여 닷새 밤을 같이 보낸 뒤 증표로 향나무 빗 반 토막과 박씨 하나를 두고 돌아갔습니다. 그 후 총명이는 ‘대별왕’과 ‘소별왕’을 낳았으며 이 두 형제는 매우 똑똑하였지만 아비없는 자식이라 놀림을 당하였습니다. 총명부인은 두 아들에게 그들의 아비는 천지왕이라는 것을 밝히고는 박씨와 향나무 빗을 주었습니다. 두 형제가 박씨를 심자 박씨가 자라 하늘 위까지 올라가게 되었고 형제는 그 줄기를 타고 하늘로 올라가 천지왕을 만나게 됩니다.
천지왕이 지상권을 아들들에게 넘겨주려고 하자 두 형제가 서로 싸우기 시작하였고 결국 둘이서 내기를 하였으나 동생은 도저히 형을 이길 수 없었습니다. 그래서 깊은 꾀를 써서, 꽃을 잘 키우기 내기를 하던 중 동생은 몰래 형의 꽃과 자기의 꽃을 바꿔 이기게 됩니다.
결국 동생 소별왕이 이승을 다스리게 되고 형 대별왕은 저승을 다스리게 된다는 이야기입니다.
(참고: 고대경, <신들의고향> 중명, 1997, 제주 본풀이 무가 사전)

이 신화를 천지왕 본풀이라고 하는데 본(本)풀이라는 것은 무속 신앙인들의 성경과도 같은 것이며 제주문학의 시조(始祖)요, 고대사의 기술이요, 제주도민의 사상의 근원이라 할 수 있습니다.
본풀이는 본(本)을 푼다는 것인데 신의 내력담을 해석함으로 신의 원노를 해소시키고 악신으로부터의 해탈을 꾀하는 한편 심신의 안정을 초래하게하는 것입니다. 즉 본풀이는 무당들이 굿을 할 때 주문을 외듯이 노래하는 것이며 천지왕 본은 12개의 대표적인 일반 본풀이 중 하나이며, 큰 굿이 있을 때는 반드시 불리워지는 것입니다.
이 신화를 분석하면 여러 가지를 유추할 수 있습니다.
① 천지왕이 총명부인과 동맹을 맺어 그 지역의 권력가인 쉬멩이를 물리치고 새로운 질서를 잡은 것으로 볼 수 있었습니다.
② 총명부인의 두 아들은 선과 악을 의미하는 것이며, 선.악의 세계관의 두축을 의미합니다.
③ 소별왕이 이승을 다스리고 대별왕이 지하를 다스리는 것을 역사적사건으로 본다면 소별왕이 간계를 써서 대별왕을 죽이고 권력을 차지한 것으로 추측 이 됩니다. (참고: 고대경,「신들의 고향」)

우리는 신화 내용을 통해 우리 자신과 우리들의 가정, 교회, 제주를 생각해 볼 수 있습니다.

제주신화의 전체적인 특징 중 하나가 아버지 부재현상과 약한 권위의 모습입니다. 이에 반해 제주의 가정은 어머니에 의해 움직여지는 경우가 많습니다.(이것에 대한 구체적인 이유와 역사는 다음에 다루도록 하겠습니다) 이 신화에서도 역시 아버지 부재 현상이 나타납니다. 본인은 신화를 한 예로 사용하면서 제주도의 가정의 문제를 다루려고 하였습니다. 이런 방법은 신화연구의 정로(正路)가 아니라는 것을 밝힙니다.
신화의 내용에서 두 아들이 아비 없는 애들이라고 놀림을 받는 것으로 보아 ‘아버지 부재’를 확인 할 수 있습니다. 신화에서 아버지의 부재는 아직 성인으로 성장하지 못한 주인공이 가지는 내적인 결핍을 의미하기도 합니다. 융심리학에서는 아버지의 결핍을 자기(Self)라는 집단적 무의식의 원형과 합일을 이루지 못한데나 나타나는 분리라고 설명하고 있습니다. 그리고 신화의 주인공이 아버지를 만나는 것으로 주인공의 내적인 성숙은 이루어지며 비로소 온전한 사람으로 살아갈 수 있게 된다는 인간의 내적 성숙과정의 측면에서 보기도 합니다.
아버지가 없는 가정에서 자란 어린아이들이 받는 스트레스와 그들이 자라면서 형성된 인격에 대해 살펴본다면, 아버지가 없는 것에 대해 분노를 계속 품으므로 결국 범죄 하게 되는 증세를 보이거나, 아버지가 계시지 않다는 사실에 대해 계속 부정하고, 아버지와 함께 사는 것처럼 공상하다가 결국 개성이 와해되기도 합니다. 그리고 계속 “엄마 아빠 언제 돌아와?”식의 질문을 계속하면서 재회를 시도함으로 계속 소유욕을 키워나가게 되고, 아버지가 집에 계시지 않는 것을 자신의 잘못 때문에 그렇다고 인식하여 죄의식을 느끼다 자신을 억압하기도 하고, 자신에 대한 실망으로 태만해지기도 합니다. 어떤 경우는 두려움을 품어 자라다가 노이로제를 얻을 수 있고, 정신분열이나 정신 이상이 보이기도 합니다.(부르스 탐슨, <내마음의 벽> 예수전도단, p.31)
기독교에서의 아버지의 역할은 하나님 아버지의 그림자입니다. 자녀들은 육신의 아버지를 통해 하나님 아버지에 대한 정서가 형성됩니다. 그런데 아버지 부재중에 자란 아이들은 위에서 언급한 성품들을 가질 가능성이 많으며, 이런 성품은 하나님 아버지의 성품과는 전혀 다른 것으로 임마누엘의 하나님(마 1:23)을 알지 못하게 되며, 우리를 절대 떠나지도 버리지도 않으시는 분(히11:5, 13:8, 사41:8-13)이라는 진리에 대한 믿음을 전인격적으로 가지지 못하고 지식에 그치게 됩니다.

모든 문학 작품에서도 흔히 볼 수 있는 갈등과 대립구조가 이 신화에서도 보입니다. 천지왕과 쉬멩이, 대별왕과 소별왕의 갈등이 바로 그것입니다.
제주는 예로부터 고씨, 양씨, 부씨가 주된 권력세력이 정착했던 곳으로서 이 세 공동체는 열악한 환경 속에서 생존하기 위하여 공동체끼리 서로 연합하기보다는 경쟁했던 것으로 보이며, 옛 문서에도 제주도 사람들은 시기하고 의심하는 경향이 짙다고 나와있습니다. 즉 다른 사람이 잘되는 걸 기뻐해 주지 못하고 시기하는 경쟁심을 품었다는 것입니다. 공동체 내에서는 연합이 잘 되지만 공동체끼리의 불신과 반목은 경험적으로도 증명이 됩니다.
이런 시기심, 의심(불신), 경쟁심은 아마도 고대 제주의 열악한 자연환경과 정치 구조, 경제 환경 속에서 생존을 위해 몸부림을 치다보니 함께 공유하는 풍요로움보다는 공유할 수 없는 부족함에서부터 시작된 것 같습니다.(-부족의 심리) 그리고 제주의 예측 불허의 날씨와 항상 변덕이 심한 18,000여 신들을 섬기다 보니 항상 불안하고, 신뢰를 할 수 없게 되어 의심하는 성품이 형성된 것으로 보입니다. 현대로 들어오면서 환금작물의 재배, 관광 개발로 향상된 경제와 과학의 발달로 제주의 열악한 환경은 극복이 되어 오히려 축복과 풍요의 땅으로 변하였지만 제주민의 의식 저변에는 아직도 부족의 심리가 남아있습니다.
환경이 풍요해진 오늘날까지 제주인이 부족의 심리에 잡혀있는 것은 슬픈일입니다. 부족의 심리를 가질 때는 경쟁이 나타나지만, 모든 것은 나누어 가질 수 있으며 부족함이 없을 만큼 충분하다는 풍요의 심리를 가지게 된다면 연합하게 됩니다. 그리고 연합함은 모든 구성원들로 하여금 그 자신의 능력을 최대한 발휘할 수 있게 하며, 생산성을 극대화시킵니다.
하나님의 사랑만큼 풍요한 것은 없습니다. 하나님의 사랑에는 부족함이란 없으며, 그 사랑을 혼자 독차지 할 수도 없습니다. 더욱이 내가 쓰다가 남아 나눠줘도 넘쳐나는 그런 주체할 수 없는 풍요함이 있다.
이런 풍요의 심리는 사람 또는 세상에게서 하나님에게로 눈을 돌릴 때 품게 됩니다. 사람이나 공동체, 조직으로부터 인정을 받고 사랑을 얻으려고 한다면 끊임없이 경쟁해야 생존이 가능하지만 하나님의 충만한 사랑에 초점을 맞추고 하나님께 우리의 안정감을 둔다면 경쟁은 필요 없으며 오히려 하나님의 사랑의 바다에 빠져 허우적거리다 기쁨의 도움(?)을 구하는 정도일 것이며, 그 사랑을 받다가 넘쳐 나누지 않으면 못 견딜 정도가 될 것입니다. 이런 상황 속에서는 경쟁보다는 오히려 연합이 이루어질 뿐입니다.

1.	우리 가정에는 아버지의 부재가 있었는가? 혹시 약화된 권위의 무능한 아버지 상은 없었습니까? 있었다면 언제였습니까? 노트에 구체적으로 기록해 봅시다.
2.	아버지를 어떻게 생각하였고 지금은 어떤 생각을 가지고 있습니까?
3.	하나님 아버지에 대한 느낌은 어떤 것입니까?
4.	우리 민족의 전통적인 아버지 정서는 어떤 것이며, 그런 정서와 아버지를 비교해 봅시다.
5.	성경에서 말하고 있는 하나님 아버지 정서는 어떤 것입니까? 그 정서에 적합한 성경귀절들을 찾아보고 묵상해 봅시다(눅15:11-32, 요10, 롬 5:6-8, 요일4:16-21)
6.	성경에 나타난 하나님 아버지에 대한 정서와 육신의 아버지, 전통적 아버지 정서를 비교해 봅시다. 그리고 잘못된 정서가 마음 가운데 들어와 인격으로 형성된 것이 있다면 기도하면서 성령님의 도움을 구하고 구체적으로 노트에 기록해 봅시다.
7.	어떻게 하면 하나님 아버지의 정서를 바로 품을 수 있는 지 생각해보고 실천해봅시다.
8.	일상 속에서 시기하고, 의심하며 경쟁하는 일이 얼마나 있는지 기록해 봅시다 경쟁은 또한 연합을 저해하는데 분리의 아픔을 경험하였거나 하고 있는 개인이나 단체가 있습니까?
9.	우리의 교회 조직이 경쟁을 통해, 시기, 의심을 통해 풍요하시고 신실하신 하나님께, 형제들에게 죄를 지어온 것들이 있는가? 있다면 구체적으로 기록해 봅시다.
10.	제주도 전체적으로 부족의 심리가 만연해 있다면 앞으로의 제주의 미래는 어떻게 변해 갈 것인지 “평화의 섬”, “관광 개발”, “국제자유도시”계획 속에서 발생될 사건들을 한번 예상해 봅시다.
11.	풍요의 심리를 가진 개인이나 조직이 미치는 영향은 어떤 것들이 있는지 깊이 생각해 봅시다.
12.	풍요의 심리를 위해 할 수 있는 일은 무엇인지 예수님의 성육신 되심의 사건(빌2)과 연결하여 생각해 봅시다.

1.	“나의 죄입니다.” : ‘부재하는 아버지 정서‘에 대한 죄를 나의 죄처럼 회개합시다. 그 무책임함의 죄가 나의 죄임을 고백합시다. 회개의 영을 부어주시길 위해 기도합시다.
2.	감사와 축복기도 : 우리에게 중보의 기회를 주신 하나님께 감사하고, ‘아버지 부재가정’의 어머니와 자녀들을 축복합시다.
3.	그러한 가정의 자녀들이 치유를 위해 기도합시다.
3.	그러한 가정의 자녀들이 치유를 위해 기도합시다.
5..	가정을 돌보지 않는 권위 부재의 가장들을 위해 기도합시다.
6.	왜곡된 하나님 아버지의 형상이 회복되도록 제주의 가정이 되길 위해 기도합시다.
7.	회개 : 부족의 심리로 인하여 연합하지 못하고 경쟁하며 형제를 미워하고 시기하며 의심하였던 죄의 회개
8.	분열된 교회와 공동체를 알고 있다면 그 아픔의 치유와 연합을 위해.
9.	먼저 주변의 형제들부터 섬기며 축복해 주기로 결심하고 섬김과 축복이 풍성하기를 위해 기도.
10.	제주땅의 시기, 의심, 경쟁심의 정서에 대해 영적 전쟁을 선포하고 대적하며 하나님의 연합을 선포하는기도.
	자료제공 : 오병이어