2009년 01월 06일     하나님은 당신을 사랑하시며, 당신을 위한 놀라운 계획을 가지고 계십니다.

천지왕 본풀이 신화 | 설문대할망 | 열두 본풀이 신화 | 삼승할망 신화 | 무조신 신화 | 삼공 본풀이 신화 | 남선비 신화 | 자청비 신화 | 칠성신 신화 | 금백조 신화 천하임정국대감과 지하 김진국부인은 나이가 많아도 슬하에 자식이 없어 근심하다가 어떤 중의 권유로 불당에서 백일 불공을 드리고 딸을 낳았습니다. 그 딸의 이름은 자지명이였습니다. 딸이 열다섯살이 되었을 때 부부는 벼슬을 하러 집을 떠나게 되었습니다. 딸을 두고 떠나는 것이 걱정이 되었던 부부는 딸을 집안 깊은 방에 가두고 종에게 자신들이 삼년동안의 벼슬을 마치고 돌아올 때 까지 딸을 잘 지키라고 부탁하였습니다. 그러나 황금산 도단땅의 주자대선생이란 중은 의도적으로 이집에 들러 자지명이를 임신시켰고, 자지명이는 그 중에게서 절죽대 한쪽을 징표로 받았습니다. 부모가 집으로 돌아와 딸의 임신 사실을 알고는 양반집에서 불미스러운 일이 생겼다며 딸을 쫓아냅니다. 자지명이는 자기를 임신시킨 중을 찾아가 사정을 이야기 하였고, 중은 자신의 본가로 자지명이를 보내었습니다. 자지명이는 시집살이를 어렵게 하면서 세쌍둥이를 낳았는데 그 이름을 본명, 신명, 살아살죽 삼명이라고 하였습니다. 아들들은 학문이 뛰어나 과게에 급제하게 되었지만 이들을 시기한 양반들이 이들이 상놈의 자식임을 고자질하여 이들의 합격이 무효가 되고 말았습니다. 화가난 세 형제는 연주문이란 곳을 부수고 도망가버렸고, 이런 아들들의 행동으로 인해 어머니인 자지명이는 죽임을 당하였습니다. 어머니의 죽음을 슬퍼하던 세 형제는 아버지를 찾아가 신칼(神刀)을 만들어 양반들을 다 죽여 원수를 갚았고, 무악기를 만들어 두 이레 열 나흘동안 굿을 하였습니다. 이 굿소리를 들은 옥황상제는 삼형제의 어머니를 다시 살려 주고 대신 삼형제를 하늘로 불러 삼시왕의 자리에 앉혔습니다. 세형제는 “무점구와 악기는 절대로 팔지도 빌려주지도 말고 오직 물려 주기만 하십시오”라고 당부하고는 하늘로 올라갔습니다. 그리고 무당의 자리는 그 당시 77세까지 장님이였던 유씨부인이 자지명의의 양녀가되어 무당이되었고, 굿을하여 죽어가는 아랫마을 장자집 딸을 살려내었습니다. 초공제는 무조신에 대한 의례로서 이때 읊어지는 본풀이를 초공 본풀이라고 합니다. 이 신화는 巫의식이 창조된 경위를 설명합니다. 이 신화에 나온 삼형제는 삼시왕이 되었는데 삼시왕은 무조신입니다. 이들은 옥황의 ‘삼하늘’에 산다고 하며 옥황상제를 보필하는 임무를 맡고 있습니다. 무당은 굿을 하기 전 먼저 이 세 신과 더불어 무악기의 신에게 제를 올리고 나서 굿을 하는데 그 이유는 악기 속에 신들이 깃드려야 신통력을 발휘 할 수 있다고 믿었기 때문입니다. 이 신화는 무당의 기원과 역할에 대해서도 설명하고 있습니다. 제주에서는 무당을 심방이라고 부릅니다. 심방이라는 뜻에 대해서는 여러 의견들이 있지만 신의 성방, 신의 서방이라고 하며, 이는 맨 처음 신과 대화를 한 사람이라고 하며, 또는 신을 잡은 사람 또는 신에게 잡힌 사람(심방의 ‘방’은 여성을 뜻함)이라고도 합니다. 제주도의 심방은 혈통에 의해 사제권이 세습되며, 영력을 중시하여 구체화된 신관을 확립하였으며, 무점구같은 매개물을 통해 신의 뜻을 파악하며, 신을 향해 일방적인 가무로 제사를 주관하는 사제의 역할을 합니다. 그러므로 심방은 신령과 신당과 인간의 삼자 사이에서 춤을 추며 주문으로 중매적인 구실을 맡아보는 초인간적 주술사라고 할 수 있습니다. 그 근거로서 신화를 보면 유씨 부인이 양녀가 되어서야 심방이 될 수 있었던 것과, 삼형제가 무점구와 악기를 절대로 팔지도 빌려주지도 말고 오직 물려 주기만 하라고 당부한 부분이 있습니다. 이런 규칙으로 인해 제주의 심방조직은 가족이라는 틀 안에서 확고하게 자리를 지키고 있습니다. 제주 심방이 가계를 따라 전해져 내려온다는 것은 무당의 가족사를 연구하면서 가족치료의 부분으로 연구할만한 가치가 있다는 것이기도 합니다. (참고, 김태곤의 “무속과 영의 세계”, 진성기의 “남국의 무속”, 이수자의 논문 “제주도 큰 굿의 구조적 원형 및 문화사적 위상”) 1. 왜 무당은 세습이란 방법을 택했을 까요? 그 장점은 무엇일까요? 2. 우리 주변에서 무당들이나 점쟁이들이 집중적으로 밀집되어 있는 곳은 어디입니까? 3. 무속이 억눌린 자들의 거절과 반항의 종교라면 예수님이 가난한 자들,억눌린 자들, 갖힌 자들에게 복음을 전파하러 오셨다는 것과는 어떤 차이가 있습니까?(눅4:18-19) 4. 다음과 같은 제주의 상징물들은 어떤 의미가 있을까요? 돌하루방, 물허벅, 해녀, 방사탑, 한라산, 삼성혈...... 5. 제주 4.3사건(항쟁)의 장으로서의 제주와 최근 남.북 대화의 장으로서 제주사이에 어떤 상징의 변화가 있을까요? 6. 제주인에 의한 해석이 아닌 대륙의 정치가에의해 재 해석되어서 제주를 평화의 섬으로 상징화 하려는 데는 어떤 문제점이 있을까요? 1. 제주인의 특징은 거절과 반항입니다. 제주의 교회들이 아픔들을 품을 수 있게 해달라고 기도합시다. 2. 상징의 변화라는 과도기의 시기에 허망한 상징들이 제주를 다시 혼란하게 하는 일들이 일어나지 않기를 위해 기도합시다. 3. 거절과 반항이 더이상 제주의 상징이 되지 않으며, 십자가라는 고난과 평화의 상징이 제주의 상징이 되기를 위해 기도합시다. 4. 제주의 그리스도인들이 더이상 주변인으로서 제주의 아픔에 무관심해 지지 않으며, 십자가를 경험하는 그리스도인들이 되게 해달라고 기도합시다. 5. 십자가에 제주의 거절과 반항이 있으며, 십자가에 제주의 평화가 있음을 알고 헌신하는 젊은이들이 많아지게 해달라고 기도합시다. 6. 제주에 십자가의 정신을 기반으로 한 사회 운동들이 일어나서 변화의 물결이 생겨나기를 위해 기도합시다. 7. 교회안에서 제주의 역사를 신학의 눈으로 보는 연구들이 다양하게 일어나게 해달라고 기도합시다. 자료제공 : 오병이어