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집안이 부요하나 늙도록 자식이 없던 김진국대감이 절에 불공을 드리면 아들을 낳는다고 하자 절에서 요구하는 것에 조금 못 미치게 불공을 드렸더니 딸을 낳게 되어 이름을 자청비라 하였습니다. 한편 이집의 종은 정수남이란 아들을 얻습니다. 열 다섯 살이 되었을 때 자청비는 빨래하러 나갔다가 하늘에서 내려온 문도령을 보고 반하여 남장을 하고 그를 따라 함께 서당에서 3년간을 공부합니다.
문도령이 결혼을 위하여 다시 하늘로 돌아가게 되었을 때, 자청비는 자신이 여자임을 밝히고 함께 사랑을 맺은 후 헤어집니다. 다시 돌아온다던 문도령이 3년이 지나도록 돌아오지 않자 매일 걱정하는 자청비에게 그집 우마를 삶아 먹고는 혼이 날까 두려워하던 종 정수남이가 문도령을 보았다고 거짓말을 하여 산으로 데려가서 겁간을 하려다 죽임을 당합니다.
이 일 때문에 자청비는 집에서 쫓겨나게 되고, 우여곡절 끝에 하늘에서 자청비에게 상사병이 걸린 문도령이 마실 물을 길러 내려온 선녀를 도와 주고 함께 하늘로 올라가 며느리가 되기 위한 시험을 통과하여 문도령과 결혼합니다.
그 후 자청비는 하늘에서 생긴 변란을 진압해 준 공으로 오곡종자와 메밀씨 및 열두시만국을 받고 남편과 함께 지상으로 내려와 살게 되었는데 동네 불량배들이 자청비의 미모에 반하여 문도령을 죽이고는 자청비를 겁탈하려 하였으나 실패하게 됩니다. 자청비는 죽은 문도령을 위해 서천꽃밭으로 가서 서천꽃밭 사라대왕의 막내딸과 위장결혼을 한 후 기회를 보다가 환생꽃, 번성꽃, 악심꽃, 삼오를 꽃을 훔치고는 과거를 보러 간다는 핑계로 집으로 돌아와 문도령을 살려 냅니다.
그리고 종이었던 정수남이도 살려냅니다. 자청비는 문도령에게 사정을 말하고 서천꽃밭 막내딸과 함께 몇날을 살다 오라고 하였으나 문도령은 서천꽃밭에서 시간 가는줄 모르게 지냅니다. 기다리다 지친 자청비는 편지를 보내게 되고 이 편지를 받은 문도령은 허겁지겁 말을 타고 집으로 돌아온다는게 그만 말등에 뒤로하고 타서 돌아오는데 이것을 본 자청비는 서천 꽃밭의 막내가 그리워 잊지못하면서도 돌아와야 하는 문도령에게 실망을 합니다.
이것을 문도령의 아버지 문선왕에게 하소연하자 문선왕은 문도령에게 한 달 중 보름은 서천꽃밭에서, 보름은 자청비와 지낼 수 있게 합니다. 자청비의 남편은 상세경이 되고, 자청비는 중세경이 되었으며, 종 정수남이는 하세경으로 목축신인 말테우리(목자)가 되었습니다.
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제주의 신화 중 가장 길고, 재미있는 신화로서 이 신화는 현재 뮤지컬로 만들어져서 제주에서 공연이 되기도 하고, ‘자청비’란 제목의 어린이 동화로 나온 신화입니다. 이 신화는 제주의 굿 중 세경제(농경기원신과 목축신에 대한 의례: 농경기원의 원리)에서 불리워지는 신화로서 말의 증식을 기원하는 마불림제와 세경놀이가 현제 의식으로 행해지고 있습니다.
자청비(自靑妃)는 농경신을 말합니다. 세계 대부분 나라의 농경신은 풍요를 상징하는 여성으로 되어있는데 제주의 농경신도 동일하게 여성입니다.
이런 풍요의 상징 때문인지 자청비 신화에서는 성적인 묘사들이 자주 등장하며, 또한 자청비가 남장(男裝)으로 꾸며 사람들을 속이는 부분이 나오는데 이것은 자청비안에 여성성과 남성성을 동시에 가진 풍요를 의미한다고 학자들은 이야기 합니다.
신화의 내용 속에 보면 정수남이라는 종이 나오는데 이 종은 목축신으로 자청비에게 죽임을 당하였다가 후에 다시 살아나는데 이것은 과거 제주가 목축 문화에서 농경문화로 변하는 과정에서 농경문화가 목축문화를 죽이고, 후에 농경문화의 한 부분으로 목축이 편성된 것을 의미합니다.
신화의 내용처럼 자청비는 하늘에서 오곡종자를 얻어 사람들에게 주었는데 이것은 농경문화가 하늘에서부터 기원한 것이라는 신성함을 내포하고 있습니다. 이것은 농사를 짓는 공동체에 의미를 주어 농경문화에 대해 자부심을 갖게 하고, 그곳에 독특한 사명의식과 함께 농사를 짓는 사람들의 자부심을 높여주는 역할을 합니다.
그리고 자청비의 남편인 문도령이 상세경이고, 자청비가 중세경이 되었다는 신화 내용이 있는데, 원래는 자청비가 상세경이고, 문도령이 중세경이었지만 유교문화의 영향으로 제주도가 가부장적인 제도의 영향을 받음으로 그 서열이 변하게 되었다는 설도 있으며, 실제로 굿을 사는 심방(무당)들은 문도령을 빼버리고 이야기하기도 합니다. 이것으로 볼 때 무속은 여성들이 주도하는 종교형태임을 알 수 있습니다.
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| 1. | 여러분의 어머니에 대해 생각해 봅시다. 그분이 가정에 대한 위치와 경제력 그리고 그분이 가진 친밀감.... 등등
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| 2. | 여러분의 어머니는 아버지의 권위 아래서 안식을 누리면서 충분한 친밀감을 나누었던 분입니까?
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| 3. | 여러분에겐 여러분의 어머니를 통해 어떤 하나님의 이미지가 형성되어 있습니까? 그리고 아버지를 통해 어떤 하나님의 이미지가 형성되었습니까?
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| 4. | 제주의 여성들과 육지의 여성들의 차이는 무엇이라고 생각하십니까?
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| 5. | 제주는 성이 개방적이라는 육지사람들의 평을 듣기도 합니다. 그런 평이 내려지는 이유는 무엇일까요? 그리고 당신은 어떻게 생각하시며, 이런 평에 동의한다면 왜 이런 평이 나오게 된 것일까요? 교회는 이런 부분을 어떻게 보아야 할까요?
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| 6. | 제주여성의 독립성이 가정에 미치는 긍정적인 면과 부정적인 면은 무엇일까요?
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| 7. | 제주 여성의 독립성과 친밀성을 동시에 유지하면서 조화로운 가정을 만들기 위해서 남성들에게 필요한 것은 무엇일까요?
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| 8. | 제주의 교회는 제주 여성들의 특징과 아픔에 어떻게 접근해야 하며, 또한 제주 여성들을 위해 어떤 사역을 할 수 있을까요?
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| 1. | 제주의 여성들이 안정된 권위아래서 안식을 누릴 수 있도록 |
| 2. | 혼자서 가정을 꾸리며 힘겨웠던 제주여성들의 아픔을 위로하고, 치유할 수 있도록 |
| 3. | 제주의 남성들이 바로 알게 되어져서 그리스도를 닮은 권위를 가지고 가정의 바른 머리 역할을 감당해 낼 수 있도록 |
| 4. | 제주여성의 독립성이 인정되면서 동시에 부부간에 친밀한 가정을 누리는 모델들이 많아지게 |
| 5. | 제주의 교회 안에 아버지 사역과 어머니 사역, 부부관계에 대한 사역 등, 다양한 가정사역 프로그램들이 실시되어져서 제주도의 독특한 가정을 살리면서 또한 아픔을 치유해 나갈 수 있도록 |
| 6. | 제주 교회가 제주여성의 독특성과 아픔을 난잡한 性으로 비판하지 않고, 그 아픔을 바로 보며, 또한 그 장점을 이해함으로 바른 시각을 가질 수 있도록, 남성에 대한 이해도 바로 할 수 있도록 |
| 6. | 잘못된 가부장적 권위의 남용에 대한 회개와, 용서와 화합이 일어나도록...... |
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자료제공 : 오병이어
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