2010년 08월 01일     하나님은 당신을 사랑하시며, 당신을 위한 놀라운 계획을 가지고 계십니다.

천지왕 본풀이 신화 | 설문대할망 | 열두 본풀이 신화 | 삼승할망 신화 | 무조신 신화 | 삼공 본풀이 신화 | 남선비 신화 | 자청비 신화 | 칠성신 신화 | 금백조 신화 강남천자국에 살던 장설용과 송설용에게는 50세가 자식이 되도록 없었으나 점쟁이의 조언에 따라 칠성단에 제를 만들어 칠성제를 드려 예쁜 딸을 얻었습니다. 장설용 내외는 칠성제를 지내 얻은 아이라는 뜻에서 아이의 이름을 칠성아기로 지었습니다. 칠성아기가 7세 되던 해 장설용 내외는 벼슬살이를 떠나야 했습니다. 칠성아기는 부모의 가마를 몰래 따라가다가 산중에서 길을 잃고 말았습니다. 인적이 드문 산중이라 중들밖에 지나가지 않았고, 칠성아기는 중들에게 집에 데려 달라고 하다가 어떤 중의 노리개 감이 되고 말았습니다. 아이가 없었졌다는 소식을 들은 장설용 내외는 급히 돌아와 칠성아기를 찾아 3년을 헤메고 다녔습니다. 3년이 지난 어느날 찾은 칠성아기는 임신한 상태였으며, 이것을 용납할 수 없었던 양반집 장설용 내외는 무쇠상자에 칠성아기를 담아 바닷물에 띄워버렸습니다. 바다를 떠다니던 상자는 제주도 조천읍 함덕리 바닷가로 떠밀려 왔습니다. 이곳에서 물질을 하던 옛개(현재의 신흥리)의 잠수 일곱명이 상자를 발견하고 상자를 열자, 8마리의 뱀이 나왔습니다. 상자에 갇힌 칠성아기가 뱀으로 변하였으며, 7곱 쌍둥이를 낳은 것이었습니다. 잠수들은 저마다 침을 뱉고 돌아섰습니다. 그날 이후로 잠수들은 모두 앓아 눕게 되었으며, 결국 점을 보고 굿을 하여 그 뱀들을 위로하자 물질이 잘되었습니다. 사람들은 이때부터 이 뱀신을 모시게 되었으며 날이 갈수록 재산이 불어나고 자손이 번창했습니다. 이 소식을 들은 마을 주민들도 모두 같은 신을 모시기 시작했습니다. 하루는 뱀들이 성안(지금의 제주시)구경을 갔습니다. 뱀들은 송대감집에 따님아기의 물구덕 안으로 들어갔으며, 송대감집의 부인은 이뱀들을 발견하고 그 뱀들을 자신의 집의 신으로 모시기 시작하였습니다. 그래서 송대감네 집안은 흥했습니다. 또 송대감집이 있던 곳은 ‘칠성통’이라고 불리게 됐습니다. 칠성아기는 일곱딸들과 의논하여 칠성아기는 관궁방, 첫째는 사령방, 둘째는 마을 본향, 셋째는 뒷할망 넷째는 신목(神木) 다섯째는 창고, 여섯째는 집의 처마, 일곱째는 돌담 울타리를 담당하게 되었습니다. 이 신화는 마을의 수호신인 본향당신으로서의 뱀신에 관한 것이 아니라 재물을 수호하는 일반신으로서의 뱀신, ‘칠성(七星)’에 대한 것입니다. 지역에 따라서 8마리의 뱀이 맞고 있는 부분에 대해서는 각각 차이가 있습니다. 위에서 언급한 것 이외에 어떤 이는 어미뱀은 고방(庫房)안을 맞는 안칠성을 막내는 집안 뒤뜰을 맞는 밧칠성이라고 하기도 합니다. 이처럼 안칠성, 밧칠성, 이라고 하는 호칭이나 이 신들을 칠성신이라고 하는 것으로 보면 육지부의 무속에서 나타나는 북두칠성의 칠성신과 연결이 된 것으로 보입니다. 실제로 육지부의 칠성신도 富의 신이라는 것을 볼 때 더욱 그렇습니다. 그리고 칠성아기의 부모들이 장설용(龍)과 송설용이라는 것을 볼 때 제주의 칠성신은 또한 용(龍)신앙과도 연관되어 있음을 알 수 있습니다. 즉 제주의 칠성인 사신(蛇神)신앙은 중국의 용에 대한 신앙과 우리 나라의 북두칠성에 대한 신앙에 영향을 받아 형성된 것으로 그 역할도 역시 비슷하게 부와 무병 장수, 그리고 농사의 풍작에 관계가 있습니다. 그런데 왜 뱀인가요? 중국처럼 용을 그대로 받아들일 수는 없을까요? 대부분의 사회에서 뱀은 징그럽고 퇴치되어야 할 대상으로 취급되고 있지 않습니까? 여기에 대해서는 여러 가지 시각으로 볼 수 있습니다. 즉 신앙민들의 사회적, 역사적 지위와 관련된 변화에서 비롯된 것으로 볼 수 있으며, 또한 유교사상으로 무장된 위정자들이 민간신앙을 탄압하기 위해 의도적으로 왜곡 변형시켰기 때문이라고도 합니다. 또 어떤 이는 제주의 뱀은 쥐의 천적이기 때문에 쌀을 지켜주는 신으로 부와 연결이 되었다고 하기도 합니다. 제주에는 독특하게 뱀신앙이 널리 자리를 잡고 있습니다. 그 종류로는 위에서 언급한 칠성신과 마을 본향당신으로 나눌 수 있습니다. 제주사람들도 다른 사람들과 마찬가지로 뱀을 징그러운 동물로 여깁니다. 그러나 제주사람들은 뱀을 죽이지 않습니다. 특히 집집마다 집을 지키는 구렁이종류의 뱀이 있는데 집 근처에서 뱀이 나오면 절대 죽이지 않습니다. 이것은 바로 칠성신 신앙을 비롯한 뱀신앙 때문에 그렇습니다. 그러면서도 제주사람에게도 여전히 피하고 싶은 뱀은 징그러운 동물입니다. 왜 제주에 이런 뱀신앙이 존재할 까요? 제주 사람들도 싫어하는 뱀이 왜 제주에서 섬김을 받을까요? 위에서 언급한 것처럼 제주의 뱀신앙에 대한 의견은 많지만 여기서는 위정자들의 민간신앙 탄압의 측면에서 살펴보고자 합니다. 제주의 뱀신앙은 원래 용신앙에 그 근원을 두고 있다는 주장이 그것입니다. 그러나 위정자들은 민간 신앙의 탄압을 위해 용을 뱀으로 전락시켜버렸다는 것입니다. 즉 용이 거절을 받아 뱀이 되었다는 것입니다. 이 말은 용으로 살던 대륙의 세도가들이 거절을 받아 그 중심에서 벗어나 유배를 당하는 것을 의미하기도 하며, 지리적인 요소에 의해 항상 주변지역으로 남아 있어야 하는 제주의 상황을 의미하기도 합니다. 또한 제주에서 위대한 인물이 나오지 못하도록 막았다는 고종달 이야기의 슬픔을 의미하기도 합니다. 그러므로 뱀신앙에는 거절이라는 제주에 대한 슬픔의 상징이 그대로 함축되어있는 것입니다. 용은 살수 없는 곳, 용으로 태어났지만 뱀으로 살아야만 하며, 결코 용이 될 수 없는곳, 그리고 용이었지만 버림받음으로 뱀이 될 수밖에 없는 곳이 바로 제주라는 것을 뱀신앙은 말해 주고 있습니다. 이 말은 무엇을 의미하는 것일까요? 즉 제주의 정체성은 뱀이 아니라 용이지만 뱀의 정체성을 가져야만 했다는 것입니다. 사람들이 징그러워 보기도 싫어하는 뱀의 정체성을 가져야 했던 것입니다. 자연에 의해 거절받고, 사회로부터 거절받은 사람들이 태어나고, 유배되어 마치 뱀처럼 취급받으며 살아가야 했던 땅 제주도의 정체성은 용이라는 것입니다. 제주도의 과제는 더 이상 뱀의 정체성으로 남아 있지 않고 용의 정체성으로 회복하는 것이 되어야 할 것입니다. 그러나 아직도 제주도는 뱀의 정체성입니다. 비록 환상의 섬으로, 관광의 섬으로, 평화의 섬으로 알려지기는 했지만 여전히 제주도의 이면에는 뱀의 정체성이 남아서 버림받음의 상처가 아물지 않고 있습니다. 이런 제주의 사람들에게 신이 필요하다면 아마도 용이 아니라 뱀이어야 했을 것입니다. 왜냐하면 뱀의 정체성을 가진 신만이 거절을 이해하기 때문이며, 그 아픔을 알기 때문입니다. 이런 의미에서 제주의 신앙은 뱀신앙이 적합할지도 모릅니다. 그러나 한가지 더 생각해 보아야 할 것은 제주의 뱀신앙은 분명 제주인의 거절이란 정체성을 이해하고 함께 고통을 나눌 수 있는 신앙입니다. 그러나 그 뱀신들은 자의에 의해 스스로 뱀이 되기로 결정한 것이 아니라는 것입니다. 거의 모든 신화를 살펴보아도 그들 또한 거절받았으며, 버림받았는데 이것이 자의에 의한 것이 아니라 타의에 의한 것이라는 것입니다. 한마디로 그 신들도 피해자라는 것입니다. 이런 점에서 제주의 신은 거절의 틀을 벗어나지 못합니다. (물론 이런 신화 속에 나타난 타의에 의한 거절은 제주인들의 거절이 타의에 의한 것임을 의미하기도 합니다.) 그럼에도 불구하고 제주의 뱀신앙 앞에서 우리는 울어야 합니다. 뱀 정체성을 가지고 제주의 아픔에 동참한 그 신앙 앞에서 우리는 통곡해야 합니다. 그 이유는 그 신앙이 거룩해서가 아닙니다. 그 신앙이 구원을 주기 때문은 더더욱 아닙니다. 그 이유는 말씀이 육신 되어 사람들에게 싫어 버림당하면서도 사람들을 사랑해서 스스로 사람이 되신 예수님을 믿으면서도, 예수님의 종 되심의 섬김과, 예수님의 성육신 하심을 믿으면서도 우리는 성육신 하신 예수님 처럼 살지 않기 때문입니다. 우리가 구원의 복음을 가지지 못한 것도 아니요, 구원하실 수 있는 신을 섬기지 않는 것도 아닌데 우리는 성육신 하지 않습니다. 그러므로 우리는 제주의 뱀신앙 앞에서 통곡해야 합니다. 구원을 주지도 못하고, 스스로 자신을 구원할 힘도 없으며, 스스로 뱀이 된 것도 아니지만 제주인의 친구가 되어 준 것만으로 목숨을 다해 섬기는 뱀신앙이 우리는 소경이 소경을 인도하는 것이란 것을 알면서도 아무말 하지 않습니다. 오히려 우리는 그냥 비난만 합니다. 더럽다고, 징그럽다고하며 싫어하며 버리고, 하나님께 저주를 받았다고 하며 저주합니다. 그러나 기억하십시오. 예수님은 의인들을 위해 오신 것이 아니라 거절받고 버림받은 죄인들의 친구로 오셨다는 것을...... 1. 뱀을 생각할 때 당신의 느낌은 어떻습니까? 죄인인 인간을 보시는 하나님의 느낌은 어떤 것일까요? 2. 요 1:14에 말씀이 육신이 되신 이유는 무엇입니까? 3. 빌 2:7에 나온 ‘오히려’라는 단어에서 우리는 무엇을 발견할 수 있습니까? 4. 사 53:3에서 사람들은 그를 어떻게 생각하였습니까? 왜 그분이 그와 같은 취급을 당하여야 했습니까? 5. 뱀의 정체성은 무엇을 의미한다고 생각하십니까? 6. ‘성육신’이란 단어에서 당신은 무엇을 느끼고 있습니까? 그리고 당신도 성육신 해야 한다는 말의 의미는 무엇입니까? 특별히 제주 기독교인으로서 성육신이란 말의 의미는 무엇입니까? 1. 회개.  1) 제주의 정체성과 문화를 뱀취급하여 연구해 보지도 않고 만냥 우상의 문화로 거부하고 거절하며, 마치 대륙의 문화가 기독교 문화인 마냥 교육하는 목회자와 교사들의 죄를 회개합니다.  2) 제주의 아픔을 이해하고 느끼며 동참하지도 않으면서, 제주인으로서 살지도 않으면서(성육신하지 않으면서) 제주를 변화시키고자 하는 기독교인들의 죄를 용서하소서.  3) 제주 출신 목회자들의 제주에 대한 무관심함과 제주인으로서의 정체성이 없음을 용서하소서. 2. 뱀으로 살아 갈 수 밖에 없는 제주인들의 아픔과 거절을 온전히 이해하며, 느끼고 품고 기도할 수 있는 마음을 주소서. 3. 제주 교회가 성육신을 통해 제주사람들의 친구가 되어 줄 수 있도록 이것을 위해 제주의 교회가 기도하며 구체적인 방안들을 모색할 수 있도록. 4. 성육신하신 그리스도의 복음이 퍼져서 거절의 틀을 벗어나지 못하는 뱀신앙에서 제주인들을 구원하소서. 5. 영적 전쟁: 우리의 집의 모든 처소들과 우리 마을의 모든 곳곳은 하나님께 속한 곳이며, 하나님께서 다스리심을 선포하며, 각 집안의 곳곳을 다스리는 칠성신에 대해 대적합시다. 자료제공 : 오병이어